韦奕蝉联中国国象冠军赛冠军
沒錯，有時候你們的職位高低可能會不太一樣，但這也沒有關係。
塗完後最少要靜置12小時 （選擇性）：將白醋放進噴水瓶裡，直接噴在蘇打粉膏上。用菜瓜布或洗碗海綿抹掉蘇打粉膏，就可以將烤箱內部清潔乾淨了。
每逢過年，想到又要大掃除，總讓你心很累嗎？累積一整年的房間灰塵、廚房油污、浴室水垢，總是讓人不想面對。以下列出這5大死角的打掃步驟： 洗碗槽清潔方法 先將小蘇打粉灑薄薄一層在洗碗槽中 牙刷沾水，去刷灑了小蘇打粉的洗碗槽及排水孔 刷完後直接開水龍頭，把洗碗槽清洗乾淨即可 瓦斯爐清潔方法 將白醋放進噴水瓶內，噴灑瓦斯爐周圍油垢處 靜待5～10分鐘，再用抹布擦拭，就完成了。檸檬酸：酸性清潔劑，水垢殺手 將檸檬酸加入熱水中溶解，最好煮到沸騰，即可清潔飲水機、水槽、水管的水垢。正月初一就不能打掃了，這樣才能「保留財氣」。大掃除真的是讓人勞心又勞累的一件事，不過看到家裡煥然一新，是不是很有成就感呢？如果掃除完可以維持更久的整潔，那該有多好啊。
冷氣清潔方法 將冷氣電線拔掉，確定冷氣電源關閉 拆除過濾網，可先用乾抹布或吸塵器，將灰塵擦拭或吸除 水洗濾網，並將濾網晾乾後再裝回去，避免發霉 冷氣外殼及內部，用抹布擦拭，亦可用噴霧清潔劑，後再用抹布擦乾淨 百葉窗清潔方法 準備一個食物夾 將不要的布裁剪後，包住食物夾頂端，並用橡皮筋綁住固定 用食物夾去夾住百葉窗的葉片，並左右移動擦拭，一直到乾淨為止 擦到布髒了，就重新更換新的布繼續擦 大掃除時如何輕鬆移動較重的家具 將兩條大毛巾捲起，放在家具的兩側 將家具的一邊抬起，把毛巾推進去，並放下家具。物歸原位 物品使用完畢，都盡量隨手把它們歸回原位。當時客家人與阿美族合作，在歷史上有隱隱約約的身影，協助平息七腳川事件（受訪者D）。
南昌村則是彭清芬於民國72年到新埔本廟迎令旗集神位安奉（黃永達，2008：98） 吉安鄉西南部於1908年發生七腳川事件，原本被日本雇用的阿美族人，來抵制太魯閣族，但居住於七腳川社的阿美族常與日本人有所糾紛，導致日本警察本署長決定壓制七腳川社，最後導致這個區域土地被徵收，改建為日本移民村吉野村。目前吉安鄉有30%的客家人，聚集在稻香、永興、南華、北昌、吉安、仁里、慶豐、東昌等各村（黃俞蒨，2016）。如果主播講太快就會聽不懂。自己反而更喜歡看、更常看原民台（受訪者E）。
壽豐鄉的客家氣氛較為低迷，身為客家餐廳營業者的受訪者E指出： 來店裡用餐的多是閩南人或是原住民，反而客家人少，阿美族居多。花蓮地區客家文化並不是顯著文化，反而原住民在這個地方他們有好幾千年的歷史，這個地方是原來居住在這裡的人。
目前吉安鄉客家人口約31.2%花蓮可稱之為客家大縣。如果提升客家認同、也會形成族群緊張。花蓮的客家教會是鳳林教會（從壽豐到鳳林參加），每個月一次聚會讀聖經，也是唯一可以講客語的地方（用四縣腔），否則幾乎沒有時間講客語⋯⋯有時候會看客家電視台的村民大會或是客語新聞。
後來日本在當地設立豐田移民村，以官方政策吸引來自日本與西部的移民。以花蓮市為例，花蓮市算是都市生活，以服務業與農業為主，之前的研究調查顯示，花蓮市的族群分布，福佬族群約佔40%，外省族群將近30%，客家族群32,545人，約佔30%，原住民族群則低於10%（夏黎明、馬昀甄、蘇祥慶，2012）。簡而言之，花蓮客家社會形成的過程，開始大約是來自苗栗或新竹的客家族群，來到花蓮原本屬於太魯閣、泰雅、阿美、布農族、卑南族與排灣族的土地，與當地原住民合作，找到開墾土地或其他方式生存下來，當中多半是務農。1853年咸豐年間：玉里已有相當多客人，而被稱為客人城（現在改為客城），客家族群在花蓮已經定居下來生活。
日本時代，客家族群移居到花蓮的人口持續增加，主要是從桃竹苗移到花東縱谷區，以菸草與樟腦的種植與提煉為主。當時客家人與阿美族合作，在歷史上有隱隱約約的身影，協助平息七腳川事件（受訪者D）。
他帶了腦丁來鳳林開始開採樟腦，這個大概是鳳林最先有客家人。在花蓮縣原住民佔四分之一，包括相對於桃竹苗的客家族群，原漢互動、閩客互動都有更不同的經驗，族群邊界與日常文化實踐更為複雜與交疊，花蓮客家的族群互動與認同的形成、維繫、發展與傳承是如何的樣貌？與「後山」客家社會形成的關係為何？ 本研究經由文獻探討與深度訪談方式，從客家社會的形成、族群關係、客語的多樣性、文化的混雜與特殊性等等，探索「東部客家」認同的發展過程。
壽豐鄉的客家氣氛較為低迷，身為客家餐廳營業者的受訪者E指出： 來店裡用餐的多是閩南人或是原住民，反而客家人少，阿美族居多。在清朝與日治時代，遇到原住民與執政者的對抗時，也多半與原民合作，居中協調讓局勢平穩下來，繼續發展在地客家社會。往南的鄉鎮是吉安，吉安鄉總人口數約8萬人，傳統上為阿美族的聚居地，1872年發生琉球島民因船隻毀壞，漂流到台灣而遭殺害事件後，清廷開始以優惠條件召墾漢人進來奇萊平原，並招撫原住民。壽豐三分之一是客家人，三分之一是阿美族，三分之一是閩南人，外省都走得（死亡）差不多了。參加的客家聚會只有教會舉辦。客家人集中於豐山村、豐裡村與豐坪村（呂嵩雁，45）。
如果主播講太快就會聽不懂。那政府再透過這幾年來政府長期的保護政策，花蓮就是原鄉。
政府要對國際宣傳的時候，這個地方就是原住民的故鄉，用原住民的文化來推廣。相較之下，鳳林鎮雖有接近60%的客家人，但近年來鳳林鎮人口日漸減少，約1萬1000人，雖客家比例高，但客家總人口數不及吉安鄉多。
可是為什麼客家人不會去爭？因為客家人就務實，要取得花蓮其他族群的認同，在任何環境就融入進去。二、「後山」客家社會的形成與族群關係 花蓮客家的重要性是非常明顯的，如受訪者A指出： 花蓮從台九線上所有一整排全部都是客家人。
它原為泰雅與阿美勢力範圍，清末開始有漢人來開墾，大多來自新竹與苗栗，仍維持四縣客語的使用，被認為是花東縱谷最「純」的客家庄，並保留住許多的客家先民文化。壽豐鄉客家分布零散，呈現出閩南與阿美族文化略為強勢的局面。其實花蓮的客家人口總數是台灣前五名，它其實是算多的，就是除了就是桃竹這些大的之外，其實花蓮的人其實是多的（受訪者A）。因為平衡的關係，大家取得協調，即使客家人主政的時候也不會很強烈去推動客家文化（受訪者A）。
就八個，新城其實也是客庄。再加上他必須做生意，每一個人都在做生意，所以這個地方不容易有族群的糾紛。
東部花蓮、台東的客家族群人口總數分別為10.8萬人與4.4萬人，雖然總數不高，但佔總人口比例高於全國平均的19.3%，花蓮的客家比例更高達32.4%，僅次於新竹縣、苗栗縣、桃園市、新竹市，位居第五。（受訪者F） 鳳林的客家人比例很高，但還是會很關注其他族群（阿美族與泰雅族）的感受： 如果太強調客家了，會讓鳳林鎮的其它族群不舒服⋯⋯鳳林也有原住民，在政治上用選票去考量的時候，要兼顧到原住民的感受，在文化推動上會以客家加上原住民一起（受訪者H）。
永興村的客家族群多是從苗栗遷徙過來，原因有二：一是因為有錢來置產，二是因為關刀山大地震而遷移衍伸過來，聽說後山還有很多荒地，就過來開墾。1851年黃阿鳳從劍潭來，建立十六股。
那鳳林這個地方最先有一個派出所，在1905年設了一個派出所，在山興設了一個派出所。目前吉安鄉有30%的客家人，聚集在稻香、永興、南華、北昌、吉安、仁里、慶豐、東昌等各村（黃俞蒨，2016）。他的生活、文化、習俗，已經定型了。事件後許多日本人移民過來種植菸草（綠色黃金）與會社甘蔗，形成製糖會社。
戰後這些產業逐漸沒落，人口也開始外移。由於客家來到東部算是來到原住民的家鄉，所以比較不會凸顯自己的族群文化特色，受訪者A認為： 花蓮客家的特色是，來這個地方我就要接地氣，要圓滑取得認同。
如同受訪者A就強調： 花蓮市的服務業多，所以它人情味就多。同時，日本也在吉野、豐田、林田建立移民村（鼓勵日本移民居住），這些區域為原住民原有獵場，在日本人離開後，客家人進入居住，逐漸形成客家聚集地（受訪者B2）。
而遵循著客委會的定義，花蓮有八個客家重點發展鄉鎮：花蓮市、吉安、壽豐、鳳林、光復、瑞穗、玉里、富里，數量算多。整體而言，花蓮市的族群關係強調閩客平衡（因為原住民人數相對少）： 花蓮市的政情從以前到現在是閩客的一個平衡默契。
